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從杜牧《清明》詩談起

【前言】

本文分為三部分：（一）品《清明》詩遙祭
杜牧

（二）杜牧《清明》詩改寫

（三）附錄：歷代清明詩詞欣賞

內容係根據各方資訊重新整編而成，來源於文後交代。

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史，在二十四個節氣中，既是節氣又是民俗節日，清明節是唯一以節氣命名的重要傳統節日。它不僅是祭奠祖先、緬懷先人的節日，更是傳統的文化節，素有踏青節、聰明節、三月節和鬼節等別稱。縱觀歷史上各朝各代的清明也因時而異。宋代的繁華就有了《清明上河圖》中的興盛場景，大明盛世的清明也有《西湖遊覽志餘》記載的繁榮熱鬧歡快場景，到清末國家式微的清明則稱為「掃墓節」。

清明，一個純粹春天的節日，「萬物生長時，皆清凈明潔」。按陽曆來說，是在春分後的十五天，每年的公曆四月五日前後。清明時分，正值暮春三月，春光明媚，天氣轉暖，草木吐綠，萬物欣欣向榮，家家戶戶常常相邀結伴，到郊外踏青、放風箏、欣賞春光。此外，傳統的清明節中還有很多有益的、豐富的活動內容，比如：戴柳、蹴鞠、畫蛋、蕩秋千、拔河、植樹、禁火等等，節日具有多重社會功能，今天仍可以時興之。其中很多內容稍作調整即可賦予時代特色。禁火可以結合森林防火日，踏青就是春遊，蹴鞠可以成為球賽，插柳結合綠化等等，清明節要做的事可多得很。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。節日裏既有祭掃墳墓、追思緬懷的悲痛哀思的淚水，又有踏青遊玩熱鬧喜慶的歡聲笑語，這是一個富有豐富內涵和內容的文化節日。總體上看，清明的含淚祭祖與縱情歡樂構成了清明節的兩個不同側面，一方面是奠酒灑掃的沉重；一方面又是歡歌遊戲的輕狂。這種悲喜交集看似難以兼容的場景，千百年來卻一直共同並存。

（一）品《清明》詩遙祭
杜牧 作者： 袁安 07-08-22

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處尋？牧童遙指杏花村。

　　這首絕句詩可說是清明詩的開山之作，也是人們最為熟悉、傳唱最廣的。後世同類作品無一能企及。這也可說是杜牧的代表作。

　　此詩意境深遠，讓人浮想聯翩。

『清明時節雨紛紛』開篇就營造了讓人壓抑沈悶的氣氛，在這個特別的節氣，見景生情，不得不讓人心情悲郁。清明時節的雨，就像串串思念的淚珠從天際紛紛滑落。難道上天也懂這人世間的悲愁，相思而泣嗎？也許是『天若有情天亦老』吧，這讓悲傷的人更悲傷，惆悵的人更惆悵。『紛紛』一詞既形容雨的多而密之形狀，也暗喻人的心情猶如這清明節的雨一般。

『路上行人欲斷魂』由景轉入寫人。刻畫了失魂落魄的人兒冒雨獨自行走在這漫長無盡的路上。他們是去憑弔誰呢？或許是作者自指，難不成在這個日子裡，讓他想起了唱後庭花而不知亡國恨的商女，抑或自吟自弔罷了。失去了生活的希冀已無所寄託，生活何以為樂呢？一下子找不到了方向，似乎只有尋覓中意的酒家痛飲一番才能釋懷吧。

『借問酒家何處尋？牧童遙指杏花村』，此時由寫人自然轉到敘事。這時正巧路遇一個牧童，便問他何處有酒店，小牧童不解其心中事，只是遠遠地指向那富有酒鄉盛名的杏花村。或許那裡有讓他大醉一場，忘卻俗世凡塵之事的杏花美酒吧。

　　情在詩外。此詩言外透出一種閑散之人淡淡的無奈潦倒與悲涼苦悶。此時的杜牧正處在內憂外患、風雨飄搖的大唐帝國晚期。目睹戰亂、疾苦、創痍，有著兼濟天下之心，卻無報國機會，只能詠史以明心志或譏諷時弊，當仕途之路不順之時，便只好寄情於游花賞月，以酒銷得『萬古愁』，或『酒入愁腸化作相思淚』來聊以自慰了。

　　這首詩語言平實無華，易記易誦。詩人曾『苦心為詩，不務奇麗』，這首印證了這點。全詩由景轉入寫人寫事，不著痕跡，不加雕飾，於自然的表達中連貫一氣，不顯生硬。難怪後人有將它改寫的：清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處尋？遙指杏花村。雖不如原詩表意清晰，但也不影響詩意的表達。

　　停筆且附和一詩，聊表對古人的遙祭吧：

赤壁憑弔空遣懷，秦淮兒女自多情。

　　清明美酒解何懮？一簾幽夢伴天明。